अपने को मुगलों का वंशज बताने वाले और अरब देशों के बराबर बताने वाले मुसलमानों को पता ही नही की उनमे इन दोनों का कुछ नही निकला, ये बस सोच कर खुश होते है कि इनके घर कोई मुगल आ कर गया था…..
नौ अलग-अलग देशों के वैज्ञानिकों ने यह अपने शोध में यह नतीजा निकाला था कि भारत के अधिकांश मुसलमानों में केवल सांस्कृतिक बदलाव हुआ, उनका जींस नहीं बदला। यह शोध पत्र नवंबर 2006 में एचयूएम जेनेटिक में 543, और 551 में प्रकाशित होने का दावा किया जा रहा है।
संघ प्रमुख मोहन भागवत ने कुछ दिनों पहले कहा था कि हिंदू- मुस्लिम एकता की बातें भ्रामक हैं क्योंकि यह दोनों अलग नहीं बल्कि एक है। उन्होंने कहा कि सभी भारतीयों का डीएनए एक है, चाहें वो किसी भी धर्म के क्यों न हो। भागवत के इस बयान की खूब चर्चा हुई और अलग-अलग तरह की प्रतिक्रियाएं भी आईं। इंदौर के होल्कर साइंस कॉलेज के रिटार्यड प्रिंसिपल डॉ राम श्रीवास्तव के मुताबिक डीएनए को लेकर संघ प्रमुख ने जो बयान दिया है कि वह बात विज्ञान के आधार पर ठीक है और तर्कसंगत है।
नौ अलग-अलग देशों को वैज्ञानिकों ने किया शोध
प्रोफेसर श्रीवास्तव बताते हैं कि 2006 मे यूनाइटेड नेशन की नेशनल इंस्टीच्यूट ऑफ हेल्थ में नौ अलग-अलग देशों के वैज्ञानिकों ने दुनिया के कई देशों के मुसलमानों की जींस का अध्ययन करके उसकी तुलना अरब देश के मुसलमानों के जींस से की. उनके मुताबिक शोध में यह पाया गया कि हिंदुस्तान के अधिकांश मूल निवासियों का धर्म परिवर्तन कराया लेकिन उनका जींस नहीं बदला, जैसे कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों पर देखा गया है।
शोध करने वालों में रमाना गुटाला, डेनिस आर कार्वाल्हो-सिल्वा, ली जिन, ब्रेंडिस यांगवाडोटिर, वसंती अवधानुला, खाजा नन्ने, लालजी सिंह, रणजीत चक्रवर्ती और क्रिस टायलर-स्मिथ इस शोध में शामिल रहे. प्रमुख शोध चिकित्सा विभाग, टेक्सास विश्वविद्यालय स्वास्थ्य विज्ञान केंद्र, सैन एंटोनियो, यूएसए और सेंटर फॉर जीनोम इंफॉर्मेशन, यूनिवर्सिटी ऑफ सिनसिनाटी, यूएसए ने किया।
शोध पत्र में कहा गया है कि अरब सेना ने 711 ईस्वी में सिंधु डेल्टा क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। उस समय दक्षिण एशिया के बाकी हिस्सों में उनका प्रभाव मुश्किल से महसूस किया गया था। दसवीं शताब्दी के अंत तक, मध्य एशियाई मुसलमान उत्तर-पश्चिम से भारत में चले आए और पूरे उपमहाद्वीप में फैल गए। मुस्लिम समुदाय अब भारत में सबसे बड़ा अल्पसंख्यक धर्म है, जिसमें एक अरब से अधिक की हिंदू आबादी में 138 मिलियन से अधिक लोग शामिल हैं।
भारत में इस्लाम का विस्तार एक विशुद्ध सांस्कृतिक घटना थी या स्थानीय आबादी पर इसका आनुवंशिक प्रभाव था। इस प्रश्न को पुरुष दृष्टिकोण से समझने के लिए, शोधकर्ताओं ने आंध्र प्रदेश के 246 मुसलमानों में वाई क्रोमोसोम से आठ माइक्रोसेटेलाइट और 16 बाइनरी मार्कर टाइप किए, और उनकी तुलना चीन, मध्य एशिया, भारत के अन्य हिस्सों के 4,204 लंका, पाकिस्तान, ईरान, मध्य पूर्व, तुर्की, मिस्र और मोरक्को के पुरुषों के आंकड़ों से की।
भारत के अधिकांश मुसलमानों में अरब देश के निवासियों का कोई अपभ्रंश नहीं
शोधपत्र में दावा किया जा रहा है कि इन वैज्ञानिकों ने चीन में रहने वाले मुसलमान और सामान्य लोगों के जींस का अध्ययन किया। उसकी तुलना अरब के मूल निवासियों के जींस से की। उन्होंने पाया कि चीनी मुसलमानों में और मध्य एशिया के इस्लामिक धर्म मानने वालों के जींस में अरब देशों के मूल निवासियों के जींस का अंश पाया गया। इसी तरह के अरब देश के मूल निवासियों के जींस के अंश श्रीलंका, इंडोनेशिया और दुनिया में फैले हुए अन्य देशों के मुसलमानों के जींस में पाए गए। लेकिन भारत मे दक्षिण और उत्तर भारत के इस्लाम धर्म मानने वाले अधिकांश मुसलमानों के जींस का हिंदू धर्म मानने वाले भारतीय नागरिकों के जींस से जब तुलना की गई तो हिंदू और मुस्लिम के जींस में समानता पाई गई।
शोध में यह निष्कर्ष निकला कि हिन्दुस्तान में रहने वाले अधिकांश मुसलमानों में अरब देश के मूल निवासियों का कोई अपभ्रंश नहीं पाया गया। इस शोध से यह भी पता चला कि अरब देश के आक्रांताओं ने भारत में आकर सिर्फ सांस्कृतिक प्रसार किया और इस्लाम धर्म का प्रचार किया, लेकिन समुदाय की प्रजाति में किसी प्रकार का जेनेटिक अशुद्धियां नहीं आई। शोध के मुताबिक मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह होने के बावजूद, भारत में इस्लाम धर्म विस्तार मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक परिवर्तन था और जीन प्रवाह नहीं हुआ, जैसा कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों में देखा गया है।
ये रही पूरी वैज्ञानिक जानकारी
अरब बलों ने 711 ईस्वी में सिंधु डेल्टा क्षेत्र पर विजय प्राप्त की और यद्यपि वहां एक मुस्लिम राज्य स्थापित किया गया था, उस समय शेष दक्षिण एशिया में उनका प्रभाव मुश्किल से महसूस किया गया था। दसवीं शताब्दी के अंत तक, मध्य एशियाई मुसलमान उत्तर-पश्चिम से भारत में चले गए और पूरे उपमहाद्वीप में फैल गए। मुस्लिम समुदाय अब भारत में सबसे बड़ा अल्पसंख्यक धर्म है, जिसमें एक अरब से अधिक की हिंदू आबादी में 138 मिलियन से अधिक लोग शामिल हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि भारत में मुस्लिम विस्तार एक विशुद्ध सांस्कृतिक घटना थी या स्थानीय आबादी पर इसका आनुवंशिक प्रभाव था। इस प्रश्न को पुरुष दृष्टिकोण से संबोधित करने के लिए, हमने आंध्र प्रदेश के 246 मुसलमानों में वाई क्रोमोसोम से आठ माइक्रोसेटेलाइट लोकी और 16 बाइनरी मार्कर टाइप किए, और उनकी तुलना चीन, मध्य एशिया के 4,204 पुरुषों पर प्रकाशित आंकड़ों से की। भारत के अन्य हिस्से, श्रीलंका, पाकिस्तान, ईरान, मध्य पूर्व, तुर्की, मिस्र और मोरक्को। हम पाते हैं कि आम तौर पर मुस्लिम आबादी भारत में अन्य मुसलमानों की तुलना में आनुवंशिक रूप से अपने गैर-मुस्लिम भौगोलिक पड़ोसियों के करीब है, और आनुवंशिकी और भूगोल (लेकिन धर्म नहीं) के बीच एक अत्यधिक महत्वपूर्ण संबंध है। हमारे निष्कर्ष बताते हैं कि, मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह की प्रलेखित प्रथा के बावजूद, भारत में इस्लामीकरण में हिंदू वाई गुणसूत्रों के बड़े पैमाने पर प्रतिस्थापन शामिल नहीं थे। भारत में मुस्लिम विस्तार मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक परिवर्तन था और महत्वपूर्ण जीन प्रवाह के साथ नहीं था, जैसा कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों में देखा गया है। हम पाते हैं कि आम तौर पर मुस्लिम आबादी भारत में अन्य मुसलमानों की तुलना में आनुवंशिक रूप से अपने गैर-मुस्लिम भौगोलिक पड़ोसियों के करीब है, और आनुवंशिकी और भूगोल (लेकिन धर्म नहीं) के बीच एक अत्यधिक महत्वपूर्ण संबंध है। हमारे निष्कर्ष बताते हैं कि, मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह की प्रलेखित प्रथा के बावजूद, भारत में इस्लामीकरण में हिंदू वाई गुणसूत्रों के बड़े पैमाने पर प्रतिस्थापन शामिल नहीं थे। भारत में मुस्लिम विस्तार मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक परिवर्तन था और महत्वपूर्ण जीन प्रवाह के साथ नहीं था, जैसा कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों में देखा गया है। हम पाते हैं कि आम तौर पर मुस्लिम आबादी भारत में अन्य मुसलमानों की तुलना में आनुवंशिक रूप से अपने गैर-मुस्लिम भौगोलिक पड़ोसियों के करीब है, और आनुवंशिकी और भूगोल (लेकिन धर्म नहीं) के बीच एक अत्यधिक महत्वपूर्ण संबंध है। हमारे निष्कर्ष बताते हैं कि, मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह की प्रलेखित प्रथा के बावजूद, भारत में इस्लामीकरण में हिंदू वाई गुणसूत्रों के बड़े पैमाने पर प्रतिस्थापन शामिल नहीं थे। भारत में मुस्लिम विस्तार मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक परिवर्तन था और महत्वपूर्ण जीन प्रवाह के साथ नहीं था, जैसा कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों में देखा गया है। मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह की प्रलेखित प्रथा के बावजूद, भारत में इस्लामीकरण में हिंदू वाई गुणसूत्रों के बड़े पैमाने पर प्रतिस्थापन शामिल नहीं था। भारत में मुस्लिम विस्तार मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक परिवर्तन था और महत्वपूर्ण जीन प्रवाह के साथ नहीं था, जैसा कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों में देखा गया है। मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह की प्रलेखित प्रथा के बावजूद, भारत में इस्लामीकरण में हिंदू वाई गुणसूत्रों के बड़े पैमाने पर प्रतिस्थापन शामिल नहीं था। भारत में मुस्लिम विस्तार मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक परिवर्तन था और महत्वपूर्ण जीन प्रवाह के साथ नहीं था, जैसा कि चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों में देखा गया है।
परिचय
इस्लाम भारत का सबसे बड़ा अल्पसंख्यक धर्म है, जिसमें मुसलमानों की आधिकारिक तौर पर आबादी का 13% या 138 मिलियन लोग शामिल हैं (जनगणना 2001)। भारत में इस्लाम का इतिहास वर्ष 711 ईस्वी में शुरू हुआ, जब इसे अरबों ( टाइटस 2005 ) द्वारा सिंध में पेश किया गया था। इसके तुरंत बाद, हालांकि, सिंध को छोड़ दिया गया और अगली ढाई शताब्दियों तक भारत में मुस्लिमों की उपस्थिति बहुत कम थी। फिर, 1001 में, तुर्कों ने अफगानिस्तान से भारत में प्रवेश किया और इस्लाम को पश्चिम से पूर्व की ओर फैलाना शुरू कर दिया ( टाइटस 2005 )। चौदहवीं शताब्दी की शुरुआत तक दक्षिण भारत में दक्कन पर आक्रमण किया गया था, और इसके तुरंत बाद मुस्लिम साम्राज्य और प्रभाव ने भारत के इतिहास में अपनी सबसे बड़ी सीमा और महत्व प्राप्त कर लिया, 1707 ईस्वी ( टाइटस 2005 ) तक प्रभावी रहा।
भारत की मुस्लिम विजय लोगों पर मुस्लिम सरकार स्थापित करने और मुस्लिम विश्वास को लागू करने के उद्देश्य से की गई थी। यह विदेशी विजेताओं, व्यापारियों, धार्मिक भक्तों और प्रचारकों द्वारा युद्ध, दासता और धर्मांतरण (स्वैच्छिक या अनिवार्य), और मुसलमानों और हिंदुओं के बीच विवाह ( लाल 1993 ; तीतुस 2005 ) सहित कई तरीकों का उपयोग करके पूरा किया गया था। ऐसा लगता है कि इस तरह के मिश्रित विवाह अवशोषण और वर्चस्व की नीति का हिस्सा थे, जिसके द्वारा यह आशा की जाती थी कि हिंदू धर्म को उखाड़ फेंका जाएगा ( टाइटस 2005 )। इस कारण से, यह प्रथा अच्छी तरह से स्थापित हो गई और परिणामी संतान ने भारत में मुस्लिम आबादी में वृद्धि में बड़े पैमाने पर योगदान दिया ( लाल 1993 ;टाइटस 2005 )।
इन ऐतिहासिक घटनाओं के साथ भारत में जैविक योगदान की पूरी तरह से जांच नहीं की गई है और भारतीय आनुवंशिक पूर्व-इतिहास ( मैकएलेरेवी और क्विंटाना-मर्सी 2005 द्वारा समीक्षा ) के व्यापक अध्ययन ने जाति और आदिवासी आबादी की उत्पत्ति पर ध्यान केंद्रित किया है, जो द्रविड़ का जन्मस्थान है। भाषाओं, और मध्य एशिया से बाहर अपने आंदोलन के दौरान भारत-यूरोपीय वक्ताओं से जीन का योगदान (उदाहरण के लिए साहू और अन्य। 2006 ; सेनगुप्ता एट अल। 2006 )। भारत में मुसलमानों की उत्पत्ति की जांच करने वाले कुछ अध्ययनों ने परस्पर विरोधी परिणाम प्रदान किए हैं। उदाहरण के लिए, शास्त्रीय मार्कर अध्ययनों से पता चला है कि उत्तर और उत्तर पश्चिमी भारत में मुस्लिम और हिंदू एक दूसरे से अलग हैं ( आरज़ू और अफजल 2005 ;बालगीर 2003 ; बालगीर और शर्मा 1988 ), जबकि वाई गुणसूत्र के एक अध्ययन ने मुसलमानों और इंडो-यूरोपीय उच्च जाति समूहों ( बासु एट अल। 2003 ) के बीच घनिष्ठ संबंध का खुलासा किया। चूंकि चीन और मध्य एशियाई देशों जैसे अन्य स्थानों में इस्लाम के विस्तार में लोगों और वाई गुणसूत्रों की आवाजाही शामिल थी ( वांग एट अल। 2003 ; ज़रजल एट अल। 2002 ) और वर्तमान आबादी में एक पता लगाने योग्य आनुवंशिक हस्ताक्षर छोड़ दिया, ए हिंदू जीन पूल पर मध्य पूर्व से समान आनुवंशिक प्रभाव प्रशंसनीय लगता है, लेकिन आगे की जांच की आवश्यकता है।
इसलिए हमने दक्षिण भारत के 246 मुसलमानों में 24 वाई-क्रोमोसोमल मार्करों का अध्ययन करके और कई अन्य देशों के 4,204 मुस्लिम और गैर-मुस्लिम पुरुषों पर प्रकाशित आंकड़ों के साथ हमारे परिणामों की तुलना करके भारत के इतिहास के इस पहलू को स्पष्ट करने का फैसला किया। भारतीय मुसलमानों के एक बड़े समूह की जांच करके और डेटा का व्यापक विश्लेषण करके, हम दिखाते हैं कि भारत में इस्लाम के प्रसार का स्थानीय आबादी पर एक पता लगाने योग्य आनुवंशिक प्रभाव नहीं था और इस प्रकार पड़ोसी देशों में इसके विस्तार से अलग था। भारत में इस्लाम का प्रसार मुख्यतः एक सांस्कृतिक कार्यक्रम था।
विषय और तरीके
डीएनए नमूने और वाई-गुणसूत्र बहुरूपता
नमूने में आंध्र प्रदेश, दक्षिण भारत की पांच अलग-अलग आबादी के 246 असंबंधित पुरुष शामिल थे: यमनी, पठान और बोहरा मुस्लिम समूह, और यहां दो अन्य सुन्नी और शिया समूह जिन्हें क्रमशः “सुन्नी” और “शिया” कहा जाता है। सूचित सहमति से रक्त के नमूने एकत्र किए गए और मानक प्रक्रियाओं का पालन करते हुए डीएनए निकाला गया। आठ माइक्रोसेटेलाइट लोकी ( DYS19, DYS388, DYS389I, DYS389II, DYS390, DYS391, DYS392 और DYS393 ) और 16 बायेलिक मार्कर (YAP, M9, M89, M52, M45, M173, M172, M17, M11, M15,14740, M70, M17, M11, M15,14740, M70, M70 , M95, M103 और M88) पहले वर्णित के अनुसार टाइप किए गए थे ( रमना एट अल। 2001) और क्रमशः हैप्लोटाइप और वाई हापलोग्रुप असाइन करते थे। इसके अलावा, साहित्य स्रोतों से प्रासंगिक वाई-क्रोमोसोमल डेटा का मिलान और विश्लेषण किया गया था। इन आंकड़ों को संकलित करने में, हम विभिन्न स्रोतों से सभी DYS389 दोहराव की गिनती को संतोषजनक ढंग से समेटने में असमर्थ थे, और इसलिए इस स्थान को हमारे विश्लेषण से बाहर कर दिया। भारत, चीन, मध्य एशिया, श्रीलंका, पाकिस्तान, ईरान, मध्य पूर्व, तुर्की, मिस्र और मोरक्को के अन्य हिस्सों से 4,204 पुरुषों (गैर-मुस्लिम और मुस्लिम) के डेटा शामिल किए गए थे (चित्र एक,तालिका एक)
डेटा विश्लेषण
दोनों हैप्लोटाइप और हापलोग्रुप आवृत्तियों को निर्धारित किया गया था, और उनकी आणविक जानकारी के साथ संयुक्त रूप से चित्रित सभी आबादी के बीच आनुवंशिक दूरी की गणना करने के लिए किया गया था।चित्र एक. Arlequin 2.0 ( श्नाइडर एट अल। 2000 ) के साथ माइक्रोसेटेलाइट मार्कर (आर सेंट ) और बायेलिक मार्कर (Φ सेंट ) पर आधारित जोड़ीदार दूरी प्राप्त की गई थी। आबादी के प्रत्येक जोड़े को अलग करने वाले डिस्टेंस मैट्रिसेस का उपयोग तब SPSS 13.0 सॉफ्टवेयर पैकेज के साथ बहुआयामी स्केलिंग (MDS) विश्लेषण करने के लिए किया गया था। नकारात्मक आनुवंशिक दूरियों को शून्य का मान दिया गया; जब हमने नकारात्मक मानों को समाप्त करने के लिए वैकल्पिक रूप से सभी दूरियों को बढ़ाया, या अतिरिक्त सॉफ़्टवेयर टूल (Statistica 6) का उपयोग किया, तो परिणाम बहुत समान थे (दिखाए नहीं गए)। केवल भारतीय नमूनों के लिए, हमने जनसंख्या को वर्गों में संयोजित किया और औसत R st . की गणना कीमान 1) मुसलमानों के बीच, 2) गैर-मुसलमानों के बीच, और 3) मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच प्रत्येक समूह के भीतर जैकनाइफ दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए। आनुवंशिकी और धर्म, या भूगोल के बीच सहसंबंधों के महत्व का आकलन करने के लिए मेंटल परीक्षण भारत से आबादी में आर्लेक्विन के उपयोग से किए गए थे। आणविक विचरण (AMOVA) का विश्लेषण भी भारतीय आबादी में माइक्रोसेटेलाइट और द्विवार्षिक डेटा का उपयोग करके Arlequin के साथ किया गया था, जिन्हें या तो धर्म (मुस्लिम और गैर-मुस्लिम) या भौगोलिक क्षेत्रों के अनुसार समूहीकृत किया गया था, या बिल्कुल भी समूहीकृत नहीं किया गया था। विभिन्न मुस्लिम आइसोलेट्स और दक्षिण भारत में मुसलमानों और हिंदुओं के बीच जीन प्रवाह की संभावना की जांच वंशावली बंटवारे के अनुपात और आरएचओ आनुवंशिक दूरी ( हेलगासन एट अल। 2000 ) के अनुमान के आधार पर की गई थी।
परिणाम और चर्चा
हमने आंध्र प्रदेश (दक्षिण भारत) के 246 मुस्लिम पुरुषों में आठ वाई-क्रोमोसोमल माइक्रोसेटेलाइट्स और 16 बाइनरी मार्कर टाइप किए, और क्रमशः 124 अलग-अलग हैप्लोटाइप, या पांच हापलोग्रुप और चार पैराग्रुप को परिभाषित किया (पूरक तालिका 1)। फिर हमने अपने डेटा (DYS389 को छोड़कर) की तुलना भारत , चीन, मध्य एशिया, श्रीलंका, पाकिस्तान, ईरान, मध्य पूर्व, तुर्की, मिस्र और मोरक्को के अन्य हिस्सों के 4,204 पुरुषों (मुस्लिम और गैर-मुस्लिम) के प्रकाशित डेटा से की। (तालिका एक,चित्र एक)
इस विश्वव्यापी तुलना के लिए, सभी आबादी के बीच आर सेंट और सेंट आनुवंशिक दूरियों की गणना की गई और एमडीएस विश्लेषण करने के लिए उनके जोड़ीदार मूल्यों का उपयोग किया गया। परिणामी भूखंड (रेखा चित्र नम्बर 2) ने काफी संरचना दिखाई। यद्यपि भिन्नता की एक निरंतरता देखी जाती है, असतत समूहों के बजाय, किसी विशेष क्षेत्र या देश की आबादी एक साथ एकत्रित होती है; यह इस अपेक्षा के अनुरूप है कि मानव आनुवंशिक संरचना मुख्यतः भौगोलिक और नैदानिक है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, अधिकांश चीनी आबादी पूरे भूखंड में बिखरे हुए होने के बजाय प्रत्येक भूखंड के बाएं हाथ के हिस्से में देखी जाती है। दिलचस्प है, हालांकि, तीन चीनी मुस्लिम आबादी इस समूह में नहीं है, लेकिन प्रत्येक भूखंड के केंद्र की ओर अधिक स्थित हैं, भौगोलिक मूल के साथ आबादी के करीब पश्चिम में स्थित है। यह पहले बताया गया है कि चीन में इस्लाम में धर्मांतरण में लोगों की आवाजाही शामिल थी, और विशेष रूप से, मध्य पूर्व से चीन में जीनों की आमद ( वांग एट अल। 2003 )) तथाचित्र 2इस प्रकार यह पुष्टि करता है कि हमारा विश्लेषण ऐसी घटनाओं का आसानी से पता लगा लेता है। भारतीय आबादी काफी विविधता दिखाती है, और उत्तरी और दक्षिणी आबादी बमुश्किल ओवरलैप होती है (द्रविड़ और चेंचू के अपवाद के साथ) और दो अलग-अलग समूहों में झूठ बोलते हैं (रेखा चित्र नम्बर 2) सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इन समूहों में मुस्लिम और गैर-मुस्लिम आबादी आपस में जुड़ी हुई है: भारत में वाई-क्रोमोसोमल विरासत धार्मिक प्रथाओं की तुलना में भौगोलिक स्थिति से अधिक प्रभावित होती है। ऐसा प्रतीत होता है कि भारत में मुस्लिम आनुवंशिक योगदान चीन जैसे अन्य स्थानों की तुलना में कम महत्वपूर्ण था।
इस अवलोकन के महत्व का आकलन करने के लिए, हमने अगली बार भारत से आबादी को दो वर्गों, मुस्लिम और गैर-मुसलमानों में जोड़ दिया, और जोड़ीदार आनुवंशिक दूरियों की गणना की 1) मुसलमानों के बीच, 2) गैर-मुस्लिमों के बीच, और 3) मुसलमानों के बीच और गैर-मुस्लिम, और प्रत्येक समूह के भीतर जैकनाइफ दृष्टिकोण का पालन करने के बाद उनके औसत मूल्यों की तुलना की। भारत में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच तुलना ने सबसे कम दूरी दिखाई (अंजीर। 3) फिर हमने दक्षिण भारत के पड़ोसी क्षेत्रों में रहने वाली मुस्लिम और गैर-मुस्लिम आबादी के लिए तुलना को प्रतिबंधित कर दिया (फिर से एक जैकनाइफ दृष्टिकोण के तहत)। हमने पाया कि इस तुलना के परिणामस्वरूप आनुवंशिक दूरियों का औसत मूल्य सबसे कम था (अंजीर। 3), जो बताता है कि दक्षिण भारत में मुसलमानों और गैर-मुसलमानों की निकट भौगोलिक निकटता ने उन दो समूहों के बीच जीन प्रवाह की सुविधा प्रदान की हो सकती है। भारत में वाई-क्रोमोसोमल विविधता की संरचना में धर्म से अधिक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाले भूगोल की हमारी परिकल्पना का मूल्यांकन मेंटल परीक्षण के माध्यम से किया गया था। यह परीक्षण पूछता है कि क्या भौगोलिक दूरियों (या धर्म) और आनुवंशिक दूरियों के बीच कोई संबंध है। आनुवंशिक दूरियाँ R st या st पर आधारित थीं , भौगोलिक दूरियों की गणना नमूना स्थलों के अनुमानित अक्षांश और देशांतर का उपयोग करके की गई थी, और धार्मिक दूरियों को 0 या 1 के रूप में परिभाषित किया गया था कि आबादी एक ही धार्मिक समूह से संबंधित है या नहीं।चित्र 4से पता चलता है कि जब 19 भारतीय आबादी पर विचार किया जाता है (तालिका एक), आनुवंशिक दूरियों और भौगोलिक दूरियों ( r1 = 0.43, p <0.001 माइक्रोसेटेलाइट्स के लिए; r2 = 0.24, p <0.01, द्विवार्षिक मार्करों के लिए) के बीच एक संबंध है, लेकिन आनुवंशिकी और धर्म के बीच नहीं ( r1 = 0.10, p >0.05 के लिए) माइक्रोसेटेलाइट्स; r2 = 0.08, p >0.05, बायलेलिक मार्करों के लिए)। सहसंबंध और भी मजबूत होता है जब परीक्षण केवल उत्तर भारत बनाम दक्षिण भारत की आबादी में किया जाता है, ( r1 = 0.63, p <0.001, माइक्रोसेटेलाइट्स के लिए; r2 = 0.50, p <0.01, द्विअर्थी मार्करों के लिए), लेकिन धर्म के साथ नहीं ( r1 = 0.03,p >0.05, सूक्ष्म उपग्रहों के लिए; आर 2 = 0.03, पी > 0.05, द्विवार्षिक मार्करों के लिए)। Y विविधता और भूगोल के बीच यह सकारात्मक सहसंबंध तब भी बना रहता है जब एक ही परीक्षण केवल दक्षिण भारत की आबादी के बीच किया जाता है, उनके बीच कम भौगोलिक दूरी के बावजूद ( r1 = 0.16, p <0.05, केवल माइक्रोसेटेलाइट डेटा के लिए) (अंजीर। 4) इस प्रकार इन परिणामों से संकेत मिलता है कि भारत में, वाई भिन्नता और भूगोल के पैटर्न के बीच सकारात्मक सहसंबंध का कारण बनने वाली प्रक्रियाएं धार्मिक संबद्धता से बाधित नहीं होती हैं। यह भी ध्यान देने योग्य है कि द्विवार्षिक मार्करों की तुलना में वाई-क्रोमोसोमल माइक्रोसेटेलाइट्स के साथ मजबूत समर्थन प्राप्त होता है, जो माइक्रोसेटेलाइट्स द्वारा प्रदान की गई विविधता के कम पक्षपाती माप को प्रतिबिंबित कर सकता है।
इसके बाद हमने उत्तर भारत, दक्षिण भारत और भारत के शेष क्षेत्रों से 19 आबादी में माइक्रोसेटेलाइट और बायेलिक मार्कर दोनों का उपयोग करके आणविक विचरण (AMOVA) का विश्लेषण किया।तालिका 2ए); और केवल उत्तर भारत और दक्षिण भारत की 14 आबादी में (तालिका 2बी) जैसा कि अपेक्षित था, भिन्नता का उच्चतम अंश आबादी के भीतर था जब कोई समूह परिभाषित नहीं किया गया था (तालिका 2) फिर हमने धर्म (मुस्लिम या गैर-मुस्लिम) या भूगोल के अनुसार आबादी को दो समूहों में बांटा। पहले समूह के साथ, एक ही समूह से आबादी के बीच भिन्नता की मात्रा हमेशा समूह के बीच भिन्नता से अधिक थी (तालिका 2) हालाँकि, जब हमने भारत में भौगोलिक क्षेत्रों के अनुसार आबादी को समूहीकृत किया, तो समूहों के बीच भिन्नता का अंश समूह की भिन्नता के बीच की आबादी की तुलना में काफी अधिक था, और क्षेत्रों और मार्करों के आधार पर 8.2 से 12.8% तक था।तालिका 2) ये परिणाम मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बजाय दक्षिण भारत में रहने वाली आबादी और उत्तर भारत में रहने वालों के बीच बड़े अंतर की पुष्टि करते हैं। हमने केवल दक्षिण भारत की नौ आबादी में अमोवा का प्रदर्शन किया और उन्हें उनके धर्म के अनुसार दो समूहों में रखा, यानी मुस्लिम और गैर-मुसलमान। दक्षिण भारत में जनसंख्या भिन्नता केवल 5.4% थी, जो भारत के बड़े भौगोलिक क्षेत्रों के मुसलमानों और गैर-मुसलमानों पर विचार करने पर प्राप्त 9.2% के मूल्यों से कम थी (तालिका 2) कुल मिलाकर, अमोवा विश्लेषण भारत में वाई विविधता को आकार देने में भूगोल के महत्व पर जोर देता है और भारत के इस्लामीकरण के दौरान हिंदू पैतृक जीन पूल में मुस्लिम वाई गुणसूत्रों के कोई बड़ा योगदान नहीं होने की हमारी परिकल्पना को और समर्थन देता है।
अंत में, हमने विभिन्न दक्षिण भारतीय मुस्लिम आइसोलेट्स और दक्षिण भारत में मुसलमानों और हिंदुओं के बीच जीन प्रवाह के साक्ष्य का आकलन किया। हमने दो आबादी के दो सेटों में साझा हैप्लोटाइप के अनुपात की गणना की, और आरएचओ दूरी (एक आबादी में एक हैप्लोटाइप और दूसरी आबादी में इसके निकटतम समकक्ष के बीच उत्परिवर्तन की औसत संख्या) ( हेलगसन एट अल। 2000 )। ये उपाय जीन प्रवाह के निम्न स्तर के प्रति अधिक संवेदनशील हैं, लेकिन मुसलमानों और हिंदुओं के बीच महत्वपूर्ण रूप से भिन्न नहीं थे (टेबल तीन), भारत में धार्मिक आत्मीयता के अनुसार आनुवंशिक भेदभाव की कमी की पुष्टि करता है।
यद्यपि भारत में इस्लाम के प्रसार के लिए मुस्लिम पुरुषों और हिंदू महिलाओं के बीच विवाह महत्वपूर्ण था, यह प्रागैतिहासिक काल में निर्मित हिंदू वाई-गुणसूत्र विरासत को बदलने के लिए पर्याप्त नहीं है। यह चीन और मध्य एशिया जैसे अन्य स्थानों से मुस्लिम समूहों में टिप्पणियों के विपरीत है, जहां इस क्षेत्र में मुस्लिम वाई गुणसूत्रों की अधिक उल्लेखनीय आवाजाही हुई है। हमारा निष्कर्ष यह मानता है कि भारत में प्रवेश करने वाली मुस्लिम आबादी आनुवंशिक रूप से स्वदेशी आबादी से अलग होती, जो कि उनके विशिष्ट भौगोलिक मूल को देखते हुए संभव है। इसके अलावा, हमारे परिणाम विभिन्न धार्मिक समुदायों के बीच वाई-क्रोमोसोम के बंटवारे पर पिछले काम के अनुसार हैं, जो कि निकट पूर्व में यहूदी समूह और उनके गैर-यहूदी पड़ोसियों के साथ-साथ रहते हैं (हैमर एट अल। 2000 ; नेबेल एट अल। 2000 ; थॉमस एट अल। 2002 )।
कम से कम वाई-गुणसूत्र स्तर पर, दक्षिण भारत में मुस्लिम अलगाव की उत्पत्ति मुख्य रूप से भारत के अन्य हिस्सों के अन्य मुसलमानों या देश के बाहर स्थानीय आबादी से होती है। कुछ भारतीय मुस्लिम परिवार 1,000 साल पहले भारत के बाहर के स्रोतों में अपने वंश का पता लगा सकते हैं, और हमारे निष्कर्ष इस तथ्य के साथ संघर्ष नहीं करते हैं, लेकिन यह दिखाते हैं कि भारत में सबसे बड़ा अल्पसंख्यक धार्मिक समूह मुख्य रूप से हिंदुओं के बीच सांस्कृतिक परिवर्तन से उत्पन्न हुआ था। इस्लाम के उपदेशों का पालन और प्रसार करना शुरू कर दिया। भारतीय आबादी के बीच Y-गुणसूत्र भिन्नता हिंदू धर्म या इस्लाम की प्रथाओं के बजाय भौगोलिक और प्रागैतिहासिक कारकों को दर्शाती है।
स्वीकृतियाँ
इस कार्य को संभव बनाने के लिए हम सभी दानदाताओं का विशेष रूप से धन्यवाद करते हैं; प्रोत्साहन के लिए जॉर्ज वैन ड्रिम; उपयोगी जानकारी के लिए टूमस किविसिल्ड, सरबजीत मस्ताना, पार्थ पी. मजूमदार, पीटर अंडरहिल और रेने हेरेरा; ऐतिहासिक पुस्तकों तक पहुंच को सुविधाजनक बनाने के लिए जोन ग्रीन और एंड्रयू किंग; टिप्पणियों और चर्चाओं के लिए एस. कासिम मेहदी, तातियाना ज़रजल और ऑस्कर लाओ; और पांडुलिपि में सुधार का सुझाव देने के लिए तीन रेफरी। डीआरसी-एस को कला और मानविकी अनुसंधान बोर्ड और अनुबंध संख्या के तहत ईसी छठी रूपरेखा कार्यक्रम से धन द्वारा समर्थित किया गया था। ईआरएएस-सीटी-2003-980409। सीटी-एस को वेलकम ट्रस्ट द्वारा समर्थित किया गया था।
